近来盈为国际，网络上关于清朝的讨论明显升温。
这种现象，并非偶然。
它让人不由得想起一个名字——。
在民国初年众多思想家中，章太炎几乎是系统性批判清朝最彻底、立场最决绝的一位。
他的反清，不是情绪宣泄，而是一整套严密的思想论证。
即便放到今天来看，依然锋利。
章太炎对清廷的否定，源头极早。
少年时期研读《扬州十日记》《嘉定屠城记略》，让他第一次意识到：
清初的改朝换代，并非简单的“王朝更替”，而是一次伴随着大规模屠戮的征服。
加之浙东学派长期强调的“夷夏之辨”，以及明末遗民思想的影响，使他逐渐形成一个判断：
清朝的统治合法性，本身就值得重新审视。
在《讨满洲檄》中，他用极为冷峻的语言指出：
清廷并非中国历史自然演进的结果，而是外来部族通过武力建立的统治结构。
这并非单纯的族群仇恨盈为国际，而是对“国家主体是谁”的根本追问。
章太炎批清，重点并不止于民族问题。
在政治层面，他将清朝定义为一种以部族利益为核心的高度集权政权。
在他看来，清代的政治设计始终围绕一个目标展开：
保障少数特权集团的稳定统治。
因此，他对晚清“立宪”极为警惕，认为那更像是一种延缓危机的权宜之计。
在《驳康有为论革命书》中，他直言：
若不触动统治根基，任何制度改革都难以改变权力结构的本质。
这种判断，在清末反复失败的改革实践中，被一次次验证。
不仅是杀人，更是对思想空间的长期压制。
通过删减、替换、注释调整，将不利于统治的思想逐步淡化。
这种方式，不靠暴力，却能在更长时间内塑造士人的价值取向。
章太炎因此警告：
在当时的思想界，是否应通过革命推翻清廷，是一个巨大分歧。
章太炎的立场极为明确：
当制度本身已无法修补，革命不是激进，而是现实选择。
他提出的逻辑并不复杂：
如果改良无法解决根本问题，那么延续改良，只会延长社会成本。
正因如此，《苏报》案爆发后，即便身陷囹圄，他仍未收回立场。
鲁迅后来评价他：“并世无第二人”，并非夸饰。
当人们重新审视：
章太炎的思想，自然会再次被翻出。
他并非提供简单答案，而是留下一个持续有效的问题：
一个政权，究竟凭什么获得长期合法性？
历史不是为了歌颂而存在，而是为了理解与警醒。
或许，真正需要“觉醒”的，
从来不是对某个朝代的情绪判断，
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